هذه الأوّليات شديدة الرسوخ في النفس صعبة الزوال سمّيت النفس في هذه المرتبة لهذا الرسوخ والثبات بالملَكة ، أو يقال : « الرسوخ استعداد الانتقال إلى النظريات » « 1 » . المرتبة الثالثة : العقل بالفعل وهي مرتبة تصل فيها النفس إلى مستوى من الاشتداد والقوّة والاقتدار بحيث تستنبط النظريات وتتعقّلها من البديهيات ، ثمّ تحتفظ بها إلى حين الحاجة إليها ، فإذا ما احتاجت إليها استحضرتها من دون حاجةٍ إلى كسب جديد . فهي إن شاءت علمت وإن شاءت لم تعلم ، « وهي العقلُ بالفعلِ إما لحصول قدرة الاستحضار فيها للنفس بالفعل ، أو لمسبوقية هذه المرتبة بحصول النظريات » « 2 » . المرتبة الرابعة : العقل المستفاد هي المرتبة التي تبلغ فيها النفس من الشدّة والاقتدار بحيث لا يغيب عن صفحتها شيء ، فهي في هذه المرتبة مظهرٌ ل « لا يشغله شيء عن شيء » ، لا تشغلها الارتباطات وإن كثرت وتشابكت وتعقّدت عن هذه المدرَكات الماثلة الراسخة في صفحتها . فهي لا تحتاج الاستحضار لحضور ما يُراد استحضاره عندها ، لذا فهي بريئة من استعداد الاستحضار وذلك لفعلية الحضور فضلًا عن براءتها من استعداد الاستحصال الذي

--> ( 1 ) شرح الهداية الأثيرية لصدر المتألّهين الشيرازي ، مؤسسة التاريخ العربي : ص 242 . ( 2 ) شرح الهداية الأثيرية : ص 242 .